Nourrir en fonction de son horloge biologique

Plus qu'un simple régime, la chrononutrition est en fait une méthode qui consiste à bien se nourrir en fonction de son horloge biologique. Le principe ? Consommer le bon aliment, en bonne quantité et au bon moment. A titre d'exemple, voici comment s'organise une journée type du régime chrononutrition.

 

Elaborée par le Dr Delabos¹ en 1986, cette méthode s'appuie sur un principe de base : selon le moment où on le consomme, un même aliment peut soit être bien assimilé par l'organisme, soit suivre directement les "voies de stockage" pour aller se loger là où l'on ne veut pas, les hanches, les fesses, le ventre, etc. Avec la chrono-nutrition, il s'agit de remettre les pendules à l'heure et de respecter notre horloge biologique ! En pratique, que faut-il consommer à quel moment ? Grosso modo, il faut suivre les variations métaboliques de notre corps.

Avec la chrononutrition, 4 repas par jour

Enfin, selon les principes de la chrono-nutrition, les 3 repas (plus le goûter) doivent être pris à heures fixes, environ à 4 heures d'intervalle. C'est le temps moyen qu'il faut à notre organisme pour digérer. Respecter ce délai évite les risques de stockage.

Chrononutrition : Le menu d'une journée type

La chrono-nutrition reprend le vieil adage : "petit-déjeuner de roi, déjeuner de prince et dîner de pauvre".

Petit déjeuner

Le petit-déjeuner doit être copieux et composé de fromage, de beurre, de féculents ( pain, riz), de protéines ( œuf, jambon) et de fruits. Car pendant le sommeil, le corps  a brûlé de nombreuses calories pour se régénérer et au réveil les batteries sont à plat. L'organisme a donc besoin de "carburant" pour bien attaquer la journée. Et on ne compte pas les calories, le corps a toute la journée pour les dépenser !

Déjeuner

Le déjeuner permet au corps de rester en forme le reste de la journée. Le plat unique est privilégié et il se compose principalement de protéines animales et de féculents.
Les lipides y sont moins présents qu'au petit-déjeuner et les sucres lents et protéines végétales sont également à consommer en plus petite quantité.
Enfin, on fait attention à ne pas trop manger, le but n'est pas d'alourdir l'organisme qui a encore du chemin à faire avant de se mettre au repos.
Par exemple, un filet de poulet grillé associée à des pâtes et un peu de légumes verts fait un bon plat principal. Vous pouvez opter pour un dessert léger, comme un fromage blanc aux fruits rouges par exemple.

Goûter

Le goûter est très important dans la chrono-nutrition. C'est lui qui va apporter le carburant nécessaire à l'organisme pour tenir jusqu'au soir sans avoir à se jeter sur tout et n'importe quoi à l'heure du dîner, heure où le corps a tendance à stocker. Au goûter, on fait place au sucré et on se fait plaisir en grignotant des fruits, des fruits secs ou du chocolat noir.

Dîner

Pour le dîner, on opte pour une alimentation légère qui ne va pas saturer le travail de l'organisme lors du sommeil. Pour ce repas qui n'est pas obligatoire en chrono-nutrition, on choisit des aliments facilement assimilables : poissons et viandes maigres, légumes. "Le soir, on évite tout ce qui est sucres rapides, graisses et féculents", illustre Claude Chauchard. Le but étant d'éviter de relancer la sécrétion d'insuline.

Exemples de menus pour une journée type

Petit déjeuner	Une tartine de fromage avec 2 œufs à la coque et un thé
Déjeuner	Côte de porc au fromage accompagné de coquillettes
Goûter	Salade de fraises à la menthe OU poignée d'amandes + un carré de chocolat noir
Dîner	Poulet au citron et fondue de poireaux

NDLR : Pensez à vous hydrater tout au long de la journée avec de l'eau, du thé, etc.
En résumé, aucun aliment n'est vraiment interdit, le tout est de bien respecter le principe de  le consommer au bon moment.

Sources :
1 - Dr Alain Delabos, auteur de la méthode Chrono-nutrition
2 - Dr Claude Chauchard, expert minceur et fondateur des Cliniques de Paris
3 - http://www.doctissimo.fr/html/nutrition/dossiers/regimes

تلخيص مسرحية سهرة مع أبي خليل القباني لسعد الله ونوس

سهرة مع أبي خليل القباني"  صدرت سنة 1973 عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق السورية، وأعيدت طبعتها الثانية في بيروت اللبنانية سنة 1977م من قبل دار الآداب، وتمت طبعتها الثالثة عن نفس الدار سنة 1981.
يحيل عنوان هذه المسرحية إلى طبيعة العرض السينوغرافي وهو عبارة عن سمر احتفالي ليلي على غرار ليالي ألف ليلة، كما يؤشر على زمنية العرض والتلقي وهو الليل بأسماره وسهراته.وبذلك يكون سعد الله ونوس من مؤسسي مسرح " السامر" إلى جانب توفيق الحكيم في مسرحيته" الزمار" عام 1930م و يوسف إدريس. أما أبو خليل القباني باعتباره رائد المسرح العربي إلى جانب مارون النقاش وفرح أنطون ويعقوب صنوع فيحيلنا على التراث المسرحي سواء الوسيطي منه أم النهضوي.وقد أدمج سعد الله ونوس داخل مسرحيته نص أبي خليل القباني وهو عبارة عن مسرحية استلهمها من تراث ألف ليلة وليلة اسمها:هارون الرشيد مع غانم بن أيوب وقوت القلوب في نفس الوقت الذي اشتغل فيه ونوس على تجربة القباني في إثبات مسرحه ومقاومته لرجال الإقطاع الذين يرفضون استنبات المسرح في البيئة العربية ، وكان القباني رمزا متنورا في عصر النهضة العربية بدفاعه عن المستميت عن ضرورة خلق وإنشاء جوق للتمثيل في التربة السورية، ولكنه سيواجه بقساوة شديدة وسيمنع مسرحه بتحطيمه وإحراقه من قبل رجال الدين والقوى المحافظة. وهذا المنع مازال موجودا في العالم العربي ولكن بأشكال مختلفة إما عن طريق تذليل المبدعين ومضايقتهم ومحاسبتهم ومنع نصوصهم من صدورها وعروضهم من قيامها و إخراجها لترى النور وإما بتتبع رجال المسرح عن طريق مراقبتهم ومحاصرتهم و إيداعهم السجن وتعذيبهم و طردهم من وظائفهم.

أي ماكان يقع في عهد خليل القباني يقع في أيامنا بطرائق مختلفة ولم يبق إلا المسرح المدجن أو المستلب الذي يخدم أهداف القوى الحاكمة لأنه لا يعرف سوى التهريج ودغدغة المتفرجين عن طريق الترفيه المجاني والهجاء الكاريكاتوري والتسلية المغرضة الفاحشة.ويعني كل هذا أن هناك ثلاثة نصوص درامية: نص التمثيلية التراثية المستوحاة من ألف ليلة وليلة التي زمنها العصر العباسي ، ونص الدفاع عن "المرسح" في عصر النهضة عند أبي خليل القباني ، ونص سعد الله ونوس المعاصر الذي يدافع فيه صاحبه عن مسرح عربي تنويري يساهم في التنوير وتحقيق النهضة والتقدم والتغيير الملحمي.

أما طبيعة مسرحية سعد الله ونوس" سهرة مع أبي خليل القباني" فهي مسرحية احتفالية ذات طابع تسييسي تجمع بين الجانب التسجيلي الوثائقي التاريخي لفن المسرح في العالم العربي والجانب الأدبي الذي يكمن في عقدة غرامية سيحبكها كل من غانم بن أيوب وقوت القلوب.

أما مرجع المسرحية ومتناصها فيكمن في استثمار الكاتب لوثائق تاريخية واجتماعية تؤرخ لتجربة أبي خليل القباني في دفاعه عن مسرحه الريادي في سوريا إبان عصر النهضة حيث حولها سعد الله ونوس إلى عرض مسرحي ونص درامي يعالج فيه الكاتب صراع رجل المسرح ضد رجال الدين والإقطاع من أجل إثبات تقاليد الفرجة الجديدة في مجتمع مازال يعيش تحت ظلال التخلف والاستلاب الفكري. وهذا النص التوثيقي الذي رجع إليه الكاتب هو:" لماذا وقفت الرجعية ضد أبي خليل القباني؟"(2)  أما النص الأدبي التراثي الذي رجع إليه من خلال مسرح أبي خليل القباني هو نص:هارون الرشيد مع غانم بن أيوب وقوت القلوب" مع تحويره والتصرف فيه كي يتلاءم مع تصوره السينوغرافي الجديد وأطروحته التي يريد أن يدافع عنها.

وبما أن مسرحية " سهرة مع أبي خليل القباني" من أهم مسرحيات سعد الله ونوس التي تشتغل على التراث المسرحي والتاريخي والأدبي. فما هي، إذًا، مضامينها وقضاياها الدلالية والسينوغرافية؟هذا ما سنعرفه من خلال تسليط الأضواء على المسرحية إن مضمونا وإن شكلا.

إذا انطلقنا من مقدمة المسرحية التي كتبها سعد الله ونوس فإننا نجد مجموعة من الملاحظات التي يوردها الكاتب ويراها ضرورية، وتتمثل في النقط التالية:
1- استلهام التراث القباني " هارون الرشيد مع غانم بن أيوب وقوت القلوب" مع تغييره وتعديله وتهذيب لغته ومواقفه؛
2- المسرحية عبارة عن مستويين متداخلين: يتمثل المستوى الأول في مسرحية القباني التراثية و المستوى الثاني يكمن في مسرحة تجربة القباني الصراعية ضد رافضي الفرجة المسرحية إبان عصر النهضة؛
3- الاعتماد على المسرح التسجيلي الوثائقي في تأريخ الظاهرة القبانية التي استهدفت تنوير المجتمع السوري وتغييره في فترة الرجل الضعيف أو الاستبداد التركي؛
4- المسرح حدث اجتماعي واحتفالي يقوم على المشاركة الجماعية والتواصل الحميمي والتوعية ضد الاستلاب والتغريب؛
5- ضرورة تفسير التجربة المسرحية عند القباني بوضعها ضمن شروطها التاريخية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية؛
6- في المسرحية شخصيات تاريخية وشخصيات فنية خيالية، فأثناء التعامل مع الشخصيات التاريخية التي وردت في المستوى الموضوعي ينبغي أن نتعامل معها كأقنعة ورموز فكرية وإيديولوجية وكممثلين يمثلون تيارات ذهنية معينة، ولا ينبغي الاهتمام بالجوانب النفسية والشخصية والإنسانية لهذه الشخصيات؛
7- للمخرجين الحرية في تقديم فصل الولاة بالطريقة التي يريدونها والتقيد بخطة الكاتب غير ضروري؛
8- يمكن في توزيع الأدوار الاقتصاد والتكثيف في عدد الممثلين والكومبارس، إذ يمكن لممثل واحد أن يقوم بدورين فأكثر مادام العمل يقوم على وجود مستويين متداخلين.
يتبين لنا مما عرضناه، أن هذه المقدمة توجيهية وتعليمية تساعد القارىء والممثل والمخرج على تمثل العمل الدرامي واستيعابه قصد معرفة الخلفيات التاريخية والإخراجية لقراءة العرض أو فهمه على ضوء هذه الإضاءات التي تساهم في تفسير العمل وشرحه وإخراجه وقراءته قراءة سياقية واعية.
أما عن المحتوى الدرامي لهذه المسرحية، فنجده يرتكز على نصين متداخلين وهما: نص تخييلي فني يتعلق بمسرحة قصة هارون الرشيد مع غانم بن أيوب وقوت القلوب ونص واقعي يرتبط بالتجربة القبانية ومسرحه النهضوي الريادي. لذلك، تتضمن المسرحية عقدتين: العقدة الغرامية والعقدة التاريخية.

أ‌- العقدة الغرامية:

يستلهم أبو خليل القباني من كتاب ألف ليلة وليلة قصة غرامية تتعلق بغانم بن أيوب الذي خرج من الشام ليتاجر في تجارة أبيه ، ولما وصل العراق حقق كثيرا من الأرباح والفوائد والمكتسبات المادية ، لكن صديقه سيموت في الطريق ويضطر إلى دفنه في إحدى قبور بغداد مدينة السلام. وعندما انتهى الدفن عاد المشيعون إلى المدينة وتأخر في البكاء على صديقه وتأمل الموت. ولما عاد إلى المدينة وجد أبوابها قد أغلقت؛ مما دفعه الأمر للعودة إلى المقبرة حيث صديقه ليختلي في ذلك المكان. وفجأة، يرى مجموعة من العبيد يحملون صندوقا يضعونه داخل المغارة، وبعد ذهابهم نزل غانم من الشجرة التي كان يتستر بها ونزل إلى الصندوق معتقدا أن فيه كنوزا وأموالا. بيد أنه سينبهر عندما يجد داخل الصندوق جارية حسناء ناصعة الجمال والبهاء، نادرة الحسن والصفاء. وعندما أخرجها من الصندوق، استغربت قوت القلوب لهذا الوضع الغريب وأعجبت بشجاعة غانم ومروءته وعفته وأخلاقه السامية، فانجذب كل واحد إلى الآخر: عشقا وحبا ووصالا.

فقرر غانم أن يتزوجها، لكن قوت القلوب أخبرته بأنها جارية خليفة المسلمين هارون الرشيد، وأن زوجته زبيدة دفعت بها الغيرة بتنسيق مع عجوز إلى إبعادها ونفيها و محاولة قتلها قصد التفرد بالخليفة.وفي مكان آخر ألا وهو القصر، تدبر زوجة هارون الرشيد مأتما لدفن قوت القلوب بعد أن أعلنت وفاتها بتدبير من العجوز قصد إبلاغ الخليفة بالنعي. ولما وصل الخليفة وجد الجواري والعجوز الشمطاء يبكين قوت القلوب التي كان يحبها الخليفة حبا جنونيا إلى درجة إهماله لواجبات الدولة وتعطيل مصالح وقراره أن يعلن الحداد في البلاد عاما كاملا.ولكن الخليفة سيتصنت إلى جاريتين تكشفان أن زبيدة قامت بحيلة ذكية مع العجوز لإبعاد الجارية الحسناء التي ذهبت مع عشيقها غانم إلى الشام ، والهدف من كل ذلك اختلاء زبيدة بهارون الرشيد وإبعاده عن الجواري الحسناوات الموجودة في القصر بدافع الحسد والغيرة. وأخذت الحمية هارون الرشيد وركبه الغضب فطلب من جعفر ومسرور أن يحضرا الجارية قوت القلوب وأن يقتلا غانم ولو كان في باطن الأرض ماداما ارتكبا خطيئة الوصال غير الشرعي. وعندما أحضرت الجارية الجميلة سجنها الخليفة وقرر قتلها.

وعندما حان وقت الإعدام، وضع على عينيها غطاء استعدادا لتنفيذ القتل. وفي تلك اللحظة، بدأت تناجي حبيبها غانم وتصفه بالعفة والشرف وبراءة حبهما وعدم إفراطها في عرضها وشرفها. آنذاك سمعها هارون الرشيد ففك أسرها وطلب منها أن تسأله ما تريد، فاختارت أن تتزوج من حبيبها غانم فقبل الخليفة وشجعها على ذلك وطلبت منه أن تسعى جاهدة للبحث عنه بعد أن عبث الخليفة بممتلكات أسرته في الشام وخرجت هائمة للبحث عن غانم. وبعد تجوال وبحث وتنقيب، توصلت قوت القلوب إلى عشيقها غانم الذي بدوره وجد أمه ظهرة وأخته فتنة. وقررا الزواج بمباركة هارون الرشيد الذي أراد بدوره أن يتزوج أخت غانم الحسناء وهي فتنة. فكانت الفرحة عارمة، إذ حظي غانم وقوت القلوب بكثير من الأعطيات والمنح المالية. وأصبحا سعيدين في ظلال العش الزوجي.وهكذا، انتهت القصة الغرامية ذات الملمح التراثي بنهاية سعيدة قوامها جمع الشمل و تحقيق الزواج.

ب- العقدة التاريخية:

يستقرىء سعد الله ونوس في المستوى الموضوعي الثاني التجربة المسرحية لأبي خليل القباني من خلال الاعتماد على المعطيات التاريخية والوثائق النادرة والقليلة الموجودة لديه إلى أن جعل هذا المستوى المسرحية نصا وثائقيا ومسرحية تسجلية أو تحقيقا ريبورتاجيا عن فن المسرح ولكن بطريقة درامية أو أدبية تغلب عليها سمات الكتابة الصحفية. ومن ثم، يعود بنا الكاتب إلى منتصف القرن التاسع عشر في ولاية عربية من الولايات التابعة للدولة العثمانية أو الرجل المريض وهي ولاية سوريا وبالضبط في دمشق بأجوائها الداكنة وأصالتها العريقة. ومن المعلوم جدا أن الدولة العثمانية فرضت على الشام سياسة استبدادية حديدية قائمة على القهر والقمع في عهد الخليفة المطلق عبد الحميد الثاني.

وقد حولت سوريا إلى إقطاعية للاستغلال ومص دمائها ونهب خيراتها وإذلال سكانها وتجويع شعبها وإرسال أبنائها إلى ساحات الحروب التي خاضتها الإمبراطورية ضد الشعوب المجاورة ولاسيما روسيا. وقد خرجت الإمبراطورية منها بهزائم متوالية أثرت على الولايات العربية ونتج عن ذلك ظهور جمعيات ومدارس التعليم والحركات السياسية المناوئة للإمبراطورية وحاكمها المستبد عبد الحميد الثاني الذي عطل الدستور وقتل الوطنيين الأحرار ورمى الكثير منهم في قاع البوسفور.وكان تعيين الولاة في سوريا ينم عن عبث وسوء تسيير وفساد في الحكم بالعاصمة الآستانة، حيث كان الولاة يعينون بالرشوة مما يدفعهم ذلك إلى الفساد وعدم الاهتمام بمصالح الرعية وترك سكان الولايات عرضة للجوع والفقر والجهل والأمية والاستبداد وارتفاع الأسعار وغلاء المعيشة وكثرة الضرائب وبطش رجال الإقطاع ونفاق رجال الدين الذين كانوا يباركون سياسة السلطان والوزراء الولاة ويتملقون لرجال السلطة خوفا على ممتلكاتهم ومصالحهم الخاصة وما تدره الأوقاف عليهم. هذا الفرش التاريخي والسوسيولوجي هو الذي سيضيء لنا تجربة القباني وموضعتها في سياقها الحقيقي.

يبدأ أبو خليل القباني باستقطاب أهل حيه وأصدقائه وجيرانه لعرض فرجته الدرامية في المنزل الذي كان يسكن فيه بدمشق.وستثير هذه الفرجة انتباه الناس إلى فنه الجديد الذي أبهرهم بروائعه الفنية. وبعد ذلك، سيبدأ القباني في تقديم عروضه المسرحية بعدما بدأ الناس يتعرفون على"مرسحه "الجديد الذي أخذه من الغرب ليستنبته في تربة دمشق الفيحاء بعدما أن سبقه في ذلك مارون النقاش في لبنان. وكانت عروضه بالمقابل (دفع ثمن التذكرة)، إلا أن الذين كانوا يدفعون في البداية هم الفقراء والطبقة المتوسطة أما الأعيان وأصحاب النفوذ فكانوا لا يدفعون شيئا بل يسببون أحيانا في تعكير الجو وإثارة الشغب والفتنة داخل الصالة. وبعد انبهار الناس بمسرح القباني بدأ أصحاب الكراكيز ورجال الدين ( أبو أحمد وسعيد الغبرا ) يعارضون مسرح أبي خليل القباني لأنه يتناقض مع مصالحهم الشخصية ومآربهم الخاصة ولاسيما أن كاراكوز أبي أحمد لم يعد يثير انتباه الناس وبدأت أرزاقه تقل وكذلك حلقة الشيخ الغبرا تقل وأوقافه تنقص.لذلك، سلطا كل غضبهما على القباني ومسرحه الجديد، إذ اعتبراه بدعة وكفرا وضلالا ابتدعه الأجانب وماخورا ينتشر فيه الفسق والعصيان وتكثر فيه الرذيلة وسوء المروءة، خاصة أن مسرح القباني كان مسرحا شاملا فيه الحكايات القصصية والغناء والرقص والشعر والطرب وكل الفنون الجميلة الساحرة التي تبهر العيون والآذان.

" أبو أحمد: ما يفعله القباني وزبانيته، العمى لا تجد اليوم على ألسنة الناس إلا حديثه أينما ذهبت يرددون لك الأعاجيب عن حفلته وبراعته، وهذا الفن الذي ابتدعه.
أنور:أمس حضر الوالي حفلته وكان شديد الرضى.
أبو أحمد:أي نعم... واليوم استأجر ابن القباني كازينو الطليان، ليقدم عليه مساخره... ولكن لاعتب عليه، إذا كان حضرة الوالي بكل هيبته ومكانته يأتي فيبارك هذه الشعوذة ويحض عليها.
أنور: ما يفعله ابن القباني ليس شعوذة، فهو يتدرب ورفاقه على فن يتقدم كل الفنون.
أبو أحمد: أأنت تقول ذلك يا أنور أفندي..!وماهو هذا الفن الراقي؟ كم صوتا يستطيع أبو خليل القباني أن ينطق؟ وكم شخصا يستطيع أن يحرك؟ وكم بابة أو فصلا يستطيع أن يؤلف؟ الفن ليس لعبة أولاد.
أنور: كراكوز شيء والمرسح شيء آخر.ومن المهم أن يظهر في الشام جوق للتمثيل... وأن يقام مرسح لتقديم الروايات.
عبد الرحيم: أتخشى أن يسرق ابن القباني الزبائن؟
أبو أحمد: أنا أخشاه!خيمة الكراكوز ليست بنت الأمس.. إنها أقدم من أجداد أجدادنا وقد كانت دائما الفن الذي لا يضاهى... لكن ما يقلقني هو أن يقام مكان علني للمسخرة ولا أسمع من يعترض.
أنور: لا تغلط يا أبو أحمد... هذه ليست مسخرة ولا شعوذة..في البلاد المتمدنة يعتبرون المرسح أرقى الفنون وأعلاها شأنا والناس يعاملون أجواقه بما يليق من الاحترام والتقدير...لهذا لا يجوز أن تظل الشام مقتصرة على خيمة الكاراكوز، ومحرومة من المراسح ومنافعها"(3).

وسيدفع أبو أحمد صديقه الشيخ سعيد الغبرا للوقوف في وجه أبي خليل القباني ومسرحه باسم الدين والفضيلة بعدما انتشرت في البلاد البدع والأمراض والأوبئة والمحن والجفاف والطاعون مما أثر على الناس سلبا. ولكن كان يلاحظ أن الولاة الأتراك كانوا يقفون بجانب القباني ويشجعونه على فنه الجديد ويعتبرون ذلك مظهرا من مظاهر الرقي والتقدم والتنوير؛ مما دفع القباني إلى بيع أملاكه لبناء مسرح كبير في وسط دمشق يقدم فيه عروضه التاريخية والغرامية لتوعية الناس وتهذيبهم ونشر الأخلاق ونقد ذواتهم. لكن الغبرا سيعكر عليه أجواء مسرحه وسيتهمه بالكفر لانسياقه وراء البدع الضالة:
"القباني: خير... ما الخبر؟
الشيخ سعيد: أأنت أدرى مني بالخبر... تترك ذكر الله في حلقات الجوامع لتقيم حفلات ماجنة تنافي الأخلاق والآداب وتعاليم الدين.
القباني:أستغفر الله...لا يا شيخ...ربما أثرت فيك نميمة جاهل...لكن لو رأيت بنفسك ما نقدم في المرسح لما قلت ما تقول.
الشيخ سعيد: لعلك تريدني شاهدا للمباذل وشريكا فيها!
القباني: حاشا... لسنا من أهل المباذل والمجون... ما نقدمه يا شيخ روايات فيها حكم بالغة ترغب في اكتساب الفضيلة، وتقدم للمتفرج مواعظ حميدة.. كل هذا في جو من الأنس اللطيف والسرور البريء.
الشيخ سعيد: متى كان الفجور يرغب في اكتساب الفضيلة! هل تجهل أن التشخيص كالتصوير، كلاهما حرام في الدين؟
القباني: على قد علمي ودرسي لا أعرف أن في الدين ما يحرم التشخيص، ربما لم تعرف البلاد الإسلامية هذا الفن قبل اليوم، لكن ذلك لا يبرر أن نبقى محرومين من فوائده.
الشيخ سعيد: لم يعرفه المسلمون، لا لجهل، وإنما لأنهم أنفوه واعتبروه مخالفة للدين...إن هو إلا بدعة، وكل بدعة حرام.
محمود: ليت شيخنا لا يتعجل الحكم.
القباني: يا شيخ.. هناك أمور كثيرة لم يكن يعرفها أسلافنا، استحدثها تقدم الحياة، فصارت منفعة للعباد...فهل يجوز أن نعتبرها محرمات...ونضيع ثمارها؟
الشيخ سعيد: التقدم الصحيح هو أن نستعيد فضائل الأسلاف وقوة إيمانهم بدينهم.
القباني: والله تلك غاية تأتي بالنسبة لنا في المحل الأول، فما نريد إلا استثارة الحمية في الصدور واستعادة فضل الأسلاف وصراطهم القويم، وفي البلاد الأخرى يجعلون للمراسح أهمية كبرى، فينفقون عليها الأموال الطائلة، ويشيدون لها المباني الفاخرة لعلمهم بأنها ترفع الهمم، وتدفع إلى ما ينفعهم كأفراد وأمم.
الشيخ سعيد: بعد قليل ستجعل المرسح كرواق العلم في الجامع، قد تكون هذه البدعة موجودة في البلاد الأورباوية، ولكن أتريد أن نتشبه بالكفار... من تشبه بقوم فهو منهم... لم يبق إلا أن نأخذ ديننا عن الإفرنج.
القباني: أستغفر الله.. لا يصح أن تتهمنا بالكفر... المرسح ليس بدعة أو كفرا، بل هو وسيلة طيبة لتهذيب الأخلاق... ومعرفة طرق السياسة... في الظاهر يترجم الأحوال والسير وفي الباطن يقدم المواعظ والعبر"(4).

ومع إصرار القباني على مواصلة فعله التنويري عن طريق المسرح وتشجيع الولاة له، دفع الإقطاعيون وأبو أحمد سعيد الغبرا للجوء إلى السلطان عبد الحميد الثاني الذي قمع كل الحريات وعطل الدستور الإصلاحي قصد التشكي مما فعله مسرح القباني من نشر للرذيلة وانتشار البدع الضالة في نفس الوقت الذي كان الأحرار السوريون قد بدأوا في المطالبة بالاستقلال وتأسيس المدارس للتنوير وتوزيع المناشير التي تدعو الشاميين للانفصال عن الدولة العثمانية المستبدة والمريضة والضعيفة على جميع المستويات. فنشرت الدولة العثمانية في عهد سلطانها المستبد جواسيس في الولايات العربية ولاسيما سورية لتعقب المواطنين والإصلاحيين. وهكذا، سيتم القبض على أنور وعبد الرحيم وسينقلان إلى الآستانة قصد التطهير والتعذيب. وفي نهاية الأمر، سيعود الشيخ الغبرا بعد قضاء مصالحه ومآرب أصدقائه من رجال الدين ورجال الإقطاع إلى دمشق مصطحبا قرار هدم مسرح القباني وإحراقه وتتبع صاحبه باللعنات وأدعية الرجم والسب والقذف. وبذلك، انتهت حياة المسرح التنويرية في سورية لينتقل القباني بمسرحه إلى مصر حيث وجد حرية كبيرة لإبداعه الجديد والتقرب من الوطنيين الأحرار الهاربين من بطش الحكومة العثمانية وغطرسة السلطان المستبد.

القضية الفلسطينية (ملخص درس في التاريخ)

مقدمة

ترجع جذور القضية الفلسطينية إلى نهاية القرن التاسع عشر بعد عقد الحركة الصهيونية ببال السويسرية مؤتمرها الأول 1897 الذي رسخت من خلاله الحركة مطالبها كحركة لجمع شتات اليهود وإنشاء وطن قومي لهم بأرض فلسطين. فما أساليب تسرب الحركة الصهيونية إلى أرض فلسطين ؟ وما أشكال تمركزها ؟ وما ردود الفعل الفلسطينية على هذا التمركز ؟

1. بداية نشأة القضية الفلسطينية

1.1. نشأت الحركة الصهيونية في حضن الحركة الامبريالية الأوربية

سعى زعماء الحركة الصهيونية إلى ربط حركتهم بمصالح الدول الاستعمارية خاصة بريطانيا أهدافهم الاستيطانية، هذا السعي يجسد التوافق المصلحي بين حركة صهيونية بزعامة تيودور هرتزل الذي أشرف على تنظيم مؤتمر بال والسياسة الخارجية البريطانية التي دعمت بدبلوماسيتها مطالب الحركة الصهيونية.

2.1. مخططات وأهداف الحركة الصهيونية

حدد المؤتمر التأسيسي للحركة الصهيونية ببال 1897 أهداف هذه الحركة في:
– العمل على خلق وطن قومي لليهود بأرض فلسطين. ولتحقيق هذا الهدف وضع مؤتمر بال الوسائل التالية:
* إنشاء أجهزة لتمويل المشاريع الصهيونية بفلسطين، كمصرف تمويل نفقات الخدمات العامة، والصندوق القومي اليهودي لشراء الأراضي.
* تشجيع هجرة اليهود إلى فلسطين وتحفيزهم على الاستيطان بها من خلال تقديم قروض الدعم والتغطية القانونية.
* تقوية الشعور القومي وإنشاء مقومات حمايته بتكوين عصابات لإرهاب الفلسطينيين.
* السعي في المحافل الدولية لكسب تأييد الدول الأوربية لتحقيق أهدافهم خاصة بريطانيا التي زكت سياستها الخارجية مطالب الحركة الصهيونية بمنح وعد بلفور 2 نونبر 1917 الذي نص على دعم بريطانيا لقيام وطن قومي لليهود بفلسطين.
3.1. عمقت سياسة الانتداب البريطاني التسرب الصهيوني بفلسطين
خضعت فلسطين في إطار الوضعية الجديدة للمشرق العربي بعد الحرب العالمية الأولى للانتداب البريطاني سنة 1920 (والذي لم توافق عليه عصبة الأمم المتحدة إلا في سنة 1922) الذي بموجبه نالت الحركة الصهيونية مجموعة من الامتيازات القانونية والسياسية والاقتصادية والإدارية والثقافية تمهد لها إنشاء وطن قومي بفلسطين.
وقد عرفت فلسطين عدة هجرات يهودية عدة هجرات يهودية من مختلف مناطق العالم، وتزايد السباق على عملية شراء الأراضي تحت حماية سلطة الانتداب البريطاني.

2. اتخذ التمركز الصهيوني بفلسطين في ما بين الحربين عدة أشكال ومظاهر

– تشجيع الهجرة إلى فلسطين بدعم من صندوق الهجرة الصهيونية ودعم بريطانيا
– شراء الأراضي من الفلسطينيين وإقامة مستوطنات وكسب الدعم الدولي لحماية هذه المستوطنات
– العمل على اكتساب اليهود لحق الجنسية الفلسطينية
– فرض إدارة الانتداب البريطاني لنظام ضريبي مجحف لإرهاق كاهل الفلاح الفلسطيني وإرغامه على الاستدانة بفوائد مرتفعة، فيرغمه عجزه عن تسديد الديون على بيع الأرض.
– منح إدارة الانتداب البريطاني لليهود امتيازات اقتصادية وجمركية وضريبية وإدارية لتنمية المشاريع الصهيونية بفلسطين.
– إنشاء عصابات وحركات إجرامية صهيونية (الهاغانا واراغون وستيرن) لحماية المصالح الصهيونية.

3. واكب نشأة القضية الفلسطينية تطور في تنظيم ردود الفعل الفلسطينية

مرت ردود الفعل الفلسطينية قبل الحرب العالمية الثانية من مرحلتين:

1.1. المرحلة الأولى 1917 إلى 1935

تميزت بالطابع العفوي والسلمي لتصدي الفلسطينيين للمشروع الصهيوني وظهور الملامح الأولى للكفاح المسلح التي جسدتها ثورة 1920 بالقدس، و1921 في يافا، وثورة البراق التي قاد أحداثها الحاج أمين الحسيني 1929، والإضراب العام 1933 -1936 الذي أطرته مختلف الجمعيات. وتميزت المقاومة في هذه المرحلة بالاحتجاجات وتوعية المجتمع الفلسطيني من خلال نشاط الجمعيات الثقافية والخيرية، والصحافة وخطب المساجد، بمقاطعة البضائع والمصنوعات والمتاجر الصهيونية. وقد عملت إدارة الانتداب على تجنيد لجن للتحقيق في الأحداث بفلسطين وإصدار التوصيات التي تضمن من خلالها بريطانيا لليهود المزيد من حماية مصالحهم بفلسطين كلجنة والترشاو 1929 walter shaw ولجنة سامبسون J-h- Sampson 1930 لتأكيد حق اليهود في امتلاك الأراضي.

2.3. المرحلة الثانية 1936 إلى 1939

تميزت بالعمل المسلح إذ دشنت هذه المرحلة بثورة عز الدين القسام 1936 وتواصلت بمجموعة من العمليات المسلحة وحركات واسعة من الإضرابات ضمن الثورة الكبرى التي استمرت إلى غاية 1939. تخللها إصدار إدارة الانتداب لمشروع تقسيم فلسطين 1937 وكتاب أبيض 1939 تقترح من خلاله إدارة الانتداب حلولا لتهدئة الأوضاع الداخلية بفلسطين.
خاتمة:
ارتبطت مصالح الحركة الصهيونية بالاستعمار البريطاني، وساهم ذلك في تمركز الصهاينة بأرض فلسطين بأشكال مختلفة توجت بإصدار مشروع قرار 181 للأمم المتحدة بتاريخ 29 نونبر سنة 1947 الذي ينص على تقسيم فلسطين.

تعاريف ومصطلحات

الحركة الصهيونية: تشكلت الصهيونية كإيديولوجيا وكحركة سياسية مع صدور كتاب تيودور هرتزل فيوقت تنامت فيه الإيديولوجية القومية في أوربا في نهاية القرن 19، وترسخت هذه السياسة مع نمو اهتمام المركز الإمبريالي بإيجاد كيانات مصطنعة في مراكز مستعمراته لضمان هيمنتها، وتلخص هذا الدور بألا يتخذ اليهود حماة المصالح الإمبريالية، فلسطين كوطن قومي لهم، كما نص على ذلك مقررات مؤتمر بال 1897.
المقاومة الفلسطينية: كل أنماط المقاومة للتمركز الصهيوني بأرض فلسطين، بدءا بالمقاومة السلمية للمشروع الصهيوني بشكل تلقائي من خلال الحركات الاحتجاجية والإضرابات، إلى الحركة المنظمة من خلال نشاط الجمعيات الخيرية لمقاطعة بيع الأراضي لليهود إلى العمل الصحافي والثقافي لتوعية سكان فلسطين بخطورة المشروع الصهيوني. كما تميزن المقاومة الفلسطينية بالمواجهة المسلحة لتنتقل إلى العمل المسلح بعد ثورة عز الدين القسام 1936.

الزراعة داخل البيوت البلاستيكية (الزراعات المحمية)

ماهي الزراعة المحمية؟

تعرف الزراعة المحمية بأنها إنتاج المحاصيل الزراعية بوسائل غير تقليدية في منشآت خاصة بغرض حمايتها من الظروف الجوية غير المناسبة، كالزراعة داخل الأنفاق أو البيوت البلاستيكية أو البيوت المحمية ذات المناخ الداخلي الخاضع للسيطرة والتحكم ( زجاجية أو فايبر جلاس) لضمان التدفئة شتاءً أو التبريد صيفاً وكذلك التحكم بالرطوبة المناسبة وحماية النباتات من التيارات الهوائية الباردة والساخنة والأمطار والآفات الزراعية، والتي تعد أسلوباً زراعياً متطوراً وعاملاً فاعلاً في زيادة الإنتاجية الزراعية من المحاصيل كماً ونوعاً.

الأهمية الاقتصادية للبيوت المحمية

الزراعة بالبيوت المحمية والتي تستخدم بها أحدث التقنيات الزراعية توفره فرص لإنتاج محاصيل الخضروات في غير مواسمها والتوفير الكبير في المياه، بالإضافة إلى غزارة الإنتاج داخل هذه البيوت، وبالتالي الزيادة الكبيرة في العائد والأرباح نظراً لقصر دورة رأس المال، والاستفادة من تسويق الإنتاج في الوقت المناسب.
للزراعة بالبيوت المحمية مميزات هامة تسهم في التوجه لاستخدام هذه التقنية للزراعة بالمملكة العربية السعودية ومنها
إنتاج الخضروات في غير مواسمها ووقت انعدامها في الأسواق.
جودة الإنتاج، حيث أنه أنضر شكلاً وأقل تلوثاً.
تقلل وتمنع الخسائر الناتجة من تغير الأحوال الجوية.
زيادة إنتاجية الوحدة من المساحة.
تسمح بوضع برنامج دقيق للإنتاج، مما يسهل معه عمليات التسويق المسبقة
توفير استهلاك المياه، حيث توفر ما مقداره 60% من الماء المستخدم في الزراعة المكشوفة 

.

الخطوات الرئيسية للإنتاج

إعداد الأرض وتجهيزها للزراعة بحيث تكون التربة مفككة وجيدة الصرف وخالية من الأعشاب.
تعقيم التربة للقضاء على الآفات الضارة الموجودة بالتربة.
اختيار الصنف الملائم للزراعة بالبيوت المحمية، حيث أن لكل محصول من محاصيل الخضروات مواصفات إنتاجية خاصة به من حيث الشكل والحجم والصلابة وقابليته للتسويق، إضافة إلى مواصفات مقاومة الأمراض ومواصفات النمو الخضري.
إنتاج الشتول للحصول على مواصفات نباتية جيدة. ويجب أن يتم ذلك تحت إشراف فنيين مختصين في هذا المجال، لأن الأخطاء التي ترتكب في إنتاج الشتول لا يمكن تداركها فيما بعد بل ستؤثر على الإنتاج.
معرفة مواعيد الإنتاج لزراعة البذور في الوقت المناسب.
الاهتمام بالري، حيث أن عامل الرطوبة أساسي في الزراعة المحمية، فزيادة كمية المياه في الري يؤدي إلى تعرض النباتات إلى الإصابة بأمراض كثيرة ومن أهمها الأمراض الفطرية.
الزراعة المحمية تعتبر زراعة مكثفة، لذا يجب عمل برنامج تسميد مناسب للعناية بالتربة، وذلك لتحسين خواصها الفيزيائية والكيميائية لتأمين حاجة النباتات المزروعة وتعويض الفاقد الذي يحصل للتربة نظراً لتكرار الزراعة.
توجيه النباتات، عملية أساسية وهامة للحصول على إنتاج وفير ومواصفات ثمار جيدة، حيث أن بعض محاصيل الخضار تحتاج إلى خيوط في توجيهها، وبعضها يحتاج إلى توجيه حواملها الزهرية.
الوقاية ومقاومة الأمراض والحشرات من خلال عمل برنامج وقائي للأمراض الخاصة بكل محصول.
يجب أن تكون التهوية كافية ضمن البيت المحمي وتنفذ حسب حالة الطقس ودرجة الحرارة والرطوبة.
التدفئة، وتستعمل في البيوت المحمية في المناطق الباردة أو للمحاصيل ذات الحساسية الشديدة للفروق الحرارية.

أنواع البيوت المحمية

هناك عدة أنواع للبيوت المحمية تصنف حسب مادة الصنع وهي
البيوت المحمية الزجاجية.
البيوت المحمية المصنوعة من الألياف الزجاجية.
البيوت المحمية البلاستيكية.
الأنفاق البلاستيكية.

ويستخدم المزارعون  غالباً البيوت المحمية البلاستيكية والأنفاق المغطاة، نظراً لمناسبتها لأحوال الطقس. ويتألف البيت البلاستيكي من عدد من الأقواس المعدنية غير القابلة للصدأ والمتماسكة في ما بينها بواسطة وصلات موازية لسطح الأرض. ويحيط الغطاء البلاستيكي بالهيكل المعدني من الخارج، ويحقق الشكل المنحني للبيت مزايا عدة أهمها إكسابه مقاومة أفضل للرياح وتحقيق كفاءة عالية لامتصاص أشعة الشمس والاحتفاظ بها.

مميزات الزراعة داخل البيوت البلاستيكية

·إنتاج محاصيل الخضروات في غير مواسمها العادية على مدار العام .
·إنتاج شتلات مبكرة للزراعات الحقلية.
·زيادة الإنتاج مع زيادة كثافة النباتات .
·إنتاج ثمار ذات مواصفات تسويقية عالية.
·تقليل الاستهلاك في كميات مياه الري المستخدمة وتنظيم عملية الري.
·التحكم بدرجات الحرارة من خلال عملية التدفئة والتبريد وحماية المزروعات من خطر الصقيع.
·السيطرة على الآفات الزراعية مقارنةً بالزراعة المكشوفة والسيطرة على الأعشاب يدوياً أو كيميائياً.
·إنتاج الكثير من الأزهار والنباتات الداخلية على مدار العام.
·التوفير في الأيدي العاملة اللازمة للإنتاج 

ملف حول الاستخدام السلمي للبحر

تحتضن البحار والمحيطات ثروات هائلة، وتشكل مجلات لأنشطة متنوعة، لكنها مهددة بالتلوث بحيث تتلقى

البحار والمحيطات سنويا ملايير الأطنان من النفايات السائلة والصلبة، حيث أنها تحولت إلى مزابل حقيقية،

فتضررت السواحل التي هي أهم الأماكن لاستقرار الأحياء البحرية. أصبح التلوث البحري مشكلا بيئيا

خطيرا لأنه لا يهدد الكائنات البحرية فقط بل حتى الإنسان نفسه 

البحر مجال حيوي للإنسان:

تعتبر البحار مصدرا مهما للموارد الغذائية، حيث تزخر بثروات هائلة من الأسماك وفواكه البحر التي تشكل مصدرا غذائيا لملايين السكان حيث تطور حجم الإنتاج العالمي من الصيد البحري إلى 95 مليون طن سنة 2000 نظرا للطلب المتزايد على المنتوجات البحرية.

تتعدد مناطق الصيد البحري في العالم، وتبقى بحار شرق آسيا وشمال أوربا من أغنى مجالات الصيد في العالم (بين 5 و 10 طن/ في الكلم²). 
 

البحار طرق مهمة للتنقل ومصدر للمواد الأولية:

 

يعد النقل البحري من أرخص أنواع النقل، حيث لايحتاج للتجهيز إلا عند البداية والنهاية (الموانئ) ولا تحتاج الطرق المائية للصيانة المستمرة، كما أنه لا توجد منحدرات أو مرتفعات تعوق وسائل المواصلات.

تتميز حمولة السفن بإمكانياتها الهائلة وكلفتها المنخفضة وبكونها لا تعرض للأخطار التي تواجه باقي وسائل النقل الأخرى.
  
تضم البحار والمحيطات موارد طاقية ومعدنية هائلة، حيث مكنت منصات التنقيب عن البترول والغاز الطبيعي من اكتشاف خزانات كبيرة تزود السوق العالمية بنسب مهمة من الإنتاج العالمي

 

البحار مجالات لأنشطة متنوعة:

توفر ألاف الكيلومترات من البحار والمحيطات مجالات شاسعة لإنشاء وتجهيز فضاءاتللسياحة والترفيه حيث تقام بجانبها الفنادق والمسابح والمركبات السياحية بالإضافة إلى قواعد بحرية لمختلف الألعاب الترفيهية.
 
تستغل المجالات البحرية أيضا لإقامة منشآت مختلفة كالموانئ والمطارات والقواعد العسكرية ومراكز لتحلية مياه البحر.

التلوث أهم مظاهر إساءة الإنسان للبحار

تتلقى البحار والمحيطات سنويا ملايير الأطنان من النفايات السائلة والصلبة، حيث أنها تحولت إلى مزابل حقيقية، فتضررت السواحل التي هي أهم الأماكن لاستقرا الأحياء البحرية. أصبح التلوث البحري مشكلا بيئيا خطيرا لأنه لا يهدد الكائنات البحرية فقط بل حتى الإنسان نفسه.

 

إجراءات وقاية الماء من التلوث

هذه الإجراءات تهدف إلى الإبقاء على المياه في حالة كيميائية لا تسبب الضررللإنسان والحيوان والنبات. و من هذه الإجراءات:

- بناء المنشآت اللازمة لمعالجة المياه الصناعية الملوثة، ومياه المخلفات البشرية السائلة، والمياه المستخدمة في المدابغ والمسالخ وغيرها، قبل تصريفها نحو المسطحات المائية النظيفة

- مراقبة المسطحات المائية المغلقة، مثل البحيرات وغيرها، لمنع وصول أي رواسب ضارة أو مواد سامة إليها

- إحاطة المناطق التي تُستخرج منها المياه الجوفية المستخدمة لإمداد التجمعات السكانية بحزام يتناسب مع

ضخامة الاستهلاك، على أن تُمنع في حدود هذا الحرم الزراعة أو البناء أو شق الطرق، وزرع هذه المناطق بالأشجار المناسبة.

- تطوير التشريعات واللوائح الناظمة لاستغلال المياه، ووضع المواصفات الخاصة بالمحافظة على المياه، وإحكام الرقابة على تطبيق هذه اللوائح بدقة وحزم

- الاهتمام الخاص بالأحوال البيئية في مياه الأنهار وشبكات الري والصرف والبحيرات والمياه الساحلية، ورصد تلوثها، ووضع الإجراءات اللازمة لحمايتها من التلوث الكيميائي

- تدعيم وتوسيع عمل مخابر التحليل الكيميائي والحيوي الخاصة بمراقبة تلوث المياه، وإجراء تحاليل دورية للمياه للوقوف على نوعيتها

- نشر الوعي البيئي بين الناس و تعويد الصغار قبل الكبار على المحافظة على المياه من التلوث

محاربة التلوث البحري بالمغرب

- إحداث مراكز أمن بمختلف المقاطعات البحرية وتجهيزها بوسائل الاتصال المطلوبة.

 - تنفيذ مذكرة البحر الأبيض المتوسط المحدثة لنظام تفتيش السفن.

 - بناء برج لمراقبة حركة السفن بمضيق جبل طارق.

- بناء محطة بالمحمدية لاسترجاع المياه الملوثة المستعملة.

 اعتماد خطو وطنية استعجاليه لمحاربة التلوث الناتج عن المحروقات لسنة 1997

ماهو علم البصريات وماهي تخصصاته الدقيقة؟

ماهو علم البصريات ؟

   إنه علم يندرج تحت مايعرف بعلوم الرؤية ( Visual Science ) المشتملة على كل مايختص بالبصر، الضوء والرؤية. تعرّف البصريات مهنياً بأنها الرعاية الصحية الأولية للعين حيث تعنى في المقام الأول بفحص، تشخيص ثم علاج الاعتلالات البصرية التي تصيب العين و حالاتها المرضية. لنتعرف أكثر على البصريات والمختصين بعلم البصريات.

 

 

   إن الاستشاريّون و الأخصائيون في علم البصر هم من يحمل درجة البكالوريوس والدكتوراه في مجال علم البصر ولديهم الأهلية الكاملة لفحص العين والتعرف على الحالات البصرية بما في ذلك الشذوذ في توافق الرؤية المزدوجة والانكسار الضوئي بالنسبة للمرضى من مختلف الأعمار. لقد تم تأهيل أخصائي البصريات لكتابة الوصفات الطبية المتمثلة في وصف النظارة الطبية والعدسات اللاصقة بأنواعها المتعددة، كل مايلزم للعلاج، تثقيف المريض وتقديم الاستشارات فيما يتعلق بتصحيح الخلل البصري. لدى أخصائي البصريات المهارة والقدرة على التعرف المبكر على الحالة المرضية و علاجها وتحويل ما يستدعي التحويل إلى أخصائيي و استشاريي طب العيون . إن اختبارات فحص النظر تكشف، عادة، وتبين عن وجود كثير من الأمراض التي تصيب العين أو تصيب الجسم ككل؛ كارتفاع ضغط العين، مرض السكر، الحول، الماء الأبيض (عتمة العدسة) والمياه الزرقاء وغيرها. إن القياسات التي تجرى في عيادة الاستشاريين و الأخصائيين في علم البصر مصدر أساسي لتحويل المريض إلى المختصين في مجالات الرعاية الطبية بمختلف التخصصات عند حاجة المريض إلى ذلك.

 

 

   إن أخصائي البصريات هو أحد الأضلاع الثلاثة في مثلث الفريق الطبي للعيون والمكون من استشاري طب العيون، أخصائي طب العيون و أخصائي البصريات. حيث أن المتخصصين في علوم البصر هم متخصصون رعاية صحية أولية تم تأهيلهم علمياً وإكلنيكياً لتقديم الرعاية الطبية اللازمة في مجال رعاية العين بشكل (مستقل) وشامل، ما يلزم ذلك من فحص، تشخيص، احتواء وعلاج لإمراض ومشاكل الجهاز البصري وأيضاً المشاكل الناتجة عن إصابات العين وكذلك بعض أمراض العين التي لا تتطلب تدخل جراحي. لنتعرف أكثر على علم البصريات لابد أن نشير أنه يندرج تحت تخصص علم البصريات تخصصات مختلفة.

   عندما يتخرج أخصائي البصريات من الجامعة فإنه يعتبر أخصائي بصريات عام، إلا اذا أكمل دراسته العليا فإمكانه التخصص في احدى هذه التخصصات الدقيقه والتي تشمل:

 

 

1. العدسات اللاصقة
2. مشاكل الرؤية المزدوجه وتصحيحها
3. اعتلال الرؤية لدى الأطفال
4. ضعف الإبصار الشديد
5. الابصار المهني
6. الابصار الرياضي
7. الفحص الوظيفي للعين (فسيولوجيا العين)
8. تقييم و تشخيص أمراض العيون

 

   كما لاحظنا في ما سبق أن الاختبارات التي يقوم بها أخصائيي البصريات مهمة حيث تعبتر هي الرعاية الأولية للعين. عرفنا أيضاً أن هنالك تخصصات دقيقة مختلفة وحيث لايزال أمام أخصائي البصريات الاختيار من بينها. نختم بهذا القول؛ إن العمل في العيادات والمستشفيات هو الأساس لكل أخصائي لاختيار تخصص محدد، تميل نفسه اليه، ثم يعمل على تطوير نفسه من خلال برامج الدراسات العليا المتاحة في مختلف أنحاء العالم.